على مدار قرون، ظلّ المسلمون يتحرّون ليلة القدر، يتلمّسون بركاتها، ويرجون مغفرتها، متناسين أنّ الحدث الأعظم الذي جعلها مباركة لم يكن في ذاتها، بل في ما حوَت من نورٍ وهدى—نزول القرآن الكريم ، فكيف تحوّلت العقول عن الجوهر إلى القشور؟ وكيف انشغل الناس بالبحث عن ليلة قد مضت، بدلًا من التدبّر في الكتاب الكريم الذي خلّدها؟ .

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة طه: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى(138) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (139) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (140) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى(141)) (طه).

في عالم السياسة العربية وتاريخ المواقف النبيلة يبقى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله تعالى، أحد أبرز القادة الذين شكلوا علامات فارقة في تاريخ الأمة العربية. 
فقد كان الشيخ زايد مثالًا حقيقيًا للزعيم الذي وضع قضايا العرب على رأس أولوياته، ساعيًا دائمًا لتحقيق الوحدة والازدهار للمجتمعات العربية.

يعتبر السلام أحد المبادئ الأساسية التي يسعى الإنسان لتحقيقها في حياته اليومية وبين الأمم والشعوب، إلا أنه وكما يوضح المفكر     العربي  علي محمد الشرفاء الحمادي، فإن تعريف مصطلح السلام لا يتوقف فقط عند  فكرة أو مبدإ التعايش بين الدول المستقلة ذات السيادة، بل يتطلب أبعادًا أعمق وأكثر دقة، وذلك عندما يتعلق الأمر بالقضايا العميقة التي تتضمن احتلال الأراض

تتجلى رسالة السلام في فكر المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي، كأحد أهم الركائز التي يتعزز بها بناء عالم خال من التوترات والنزاعات، فمن خلال هذه الرسالة يغرس المفكر بذور التعايش السلمي بين البشر، منطلقا من أن الإسلام هو دين سلام وأنه لا يمكن أن يتحقق الأمن والاستقرار في المجتمعات إلا عبر الفهم الصحيح في تطبيق تعاليمه.